به گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله: دومین نمایشگاه رسانه‌های دیجیتال انقلاب‌اسلامی در۵ بخش اصلی بین‌الملل، رسانه‌های برخط، نشر دیجیتال، بازی و انیمیشن، فن‌آوری و اطلاعات و همچنین در ۵ بخش جانبی، دیجیتال در آیینه هنر، كارگاه‌ها و نشست‌ها، فرصت‌ها و تهدیدها، واقعیت‌افزوده و كودك و نوجوان در محل نمایشگاهی بوستان گفتگو از یكم تا هفتم شهریور ماه سال جاری برگزار شد.

متاسفانه برخی اداهای شبه روشنفکری که پای ثابت مراسم‌های مختلف سینه چاکان غرب و خودباختگان مدعی انتلکتوئلیته که در پیله خود تنیده خودشیفتگی در خلسه نارسیستی به سر می‌برند، به مراسم‌ها و برنامه‌هایی که اصطلاحاً توسط طیف ارزشی جامعه برگزار می‌گردد سرایت کرده و به نوعی این طیف دچار استحاله خاموش شده است. یکی از این مصادیق که در مراسم‌های مختلف این نمایشگاه از افتتاحیه تا اختتامیه و برگزاری مراسم‌های جانبی وجود داشت مربوط می‌شود به پای ثابت شدن موسیقی های پاپ و امروزی در برنامه‌هایی که تا چند سال پیش بدون این بخش همیشه حاضر این روزها برگزار می‌شد،جایی نداشت.

این حرف ربطی به نفی موسیقی و مخالفت با آن یا تعطیلی انواع خارج از گستره لهو و لعبی موسیقی نیست؛ بلکه حرف این است که اولا تا چند سال پیش که چنین خوش سلیقگی هایی نمی‌شد مگر ما مراسم و برنامه‌ای نداشته‌ایم؟ مگر برنامه‌هایی که بدون اجرای موسیقی برگزار می‌شده و می‌شوند، ایرادی دارند؟ آیا اگر به بهانه تکریم و تعظیم ارزش‌ها قرار است مراسم و یا برنامه ویژه ای برگزار شود، باید کنسرت بدهیم؟

موضوع دیگری که در این مراسم و مراسم های مشابه در حال تکثیر و زیاد شدن است قرار گرفتن زن و مرد به صورت مختلط در کنار یکدیگر است. شاید این حرف کمی عجیب به نظر برسد اما واقعیت این است که اگر قرار باشد در بین طیف حزب‌اللهی و بچه مذهبی‌ها هرآنچه ذیل عنوان اختتامیه، افتتاحیه، جشنواره ، نمایشگاه و یا ...برگزار می‌شود و کیفیت برگزاری آن نمونه ای از متشابهات متعدد همین برنامه‌ها در بین شبه روشنفکران و دیگر افرادی که دچار خودباختگی فرهنگی شده اند، باشد؛ خب چه فرقی بین این دو قشر وجود دارد؟!

چه اینکه قبلا و حتی در همین ایام بعضا برنامه هایی هم برپا می‌شوند که ضمن احترام به بانوان و آقایان هر کدامشان در بخشی از سالن به صورت مجزا می‌نشینند و هیچ اتفاقی هم نمی‌افتد و از قدر و منزلت هیچکدام از مدعوین هم کاسته نمی‌شود! به قول قدیمی ها «شتر سواری که دولا دولا نمی شود!» ظاهرا دوستان محترم و ارزشی ما به جای اینکه طیف مقابل را به سمت خودشان جذب حداکثری کنند، خودشان دچار استحاله شده و رنگ تجدد و شبه روشنفکری به عقایدشان زده و تالی‌تلو کسانی شده اند که احترام به ارزش های ملی و میهنی را «اُمُل» بودن فرض کرده و سعی دارند هر چه بیشتر به افراد لامذهب و یا اجداد غارنشین و برهنه شان تشبّث و تشبّه پیدا کنند!

موضوع دیگری که نه فقط در این مراسم که متاسفانه در بیشتر برنامه‌ها و مراسم های فرهنگی و انقلابی دیده می شود منسی شدن فرستادن صلوات و جایگزین شدن دست زدن به منظور تشویق برگزیدگان است. ظاهرا هر چه به جلوتر می‌رویم قرار است تمام ظواهر دینی و شعائر مذهبی و المان های ارزشی جامعه جای خودش را به یکسری سبکسری کردن ها و یا ادا درآوردن های مضحک بدهد.

اصل فرستادن صلوات گذشته از اینکه یکی از شعائر مذهبی ما مسلمانان و بخصوص شیعیان است از جمله راهها و کارهایی است که موجب رضایت خداوند متعال و رسول اعظم صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم و همچنین حضرات معصومین علیهم‌السلام نیز می گردد. چه اینکه در احادیث و روایت منقول از پیامبر اعظم صل‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم موجود است که ایشان فرموده اند هر کس بر من و اهل بیتم صلوات بفرستد خداوند دری از درهای سلامتی را به روی او می‌گشاید(نقل به مضمون). این نکته نشان می دهد که اولا صلوات فرستادن به غیر از متبرک کردن مراسم ها و جلسات، باعث تسری و نشر و ترویج این ذکر عظیم و دیگر شعائر مذهبی در میان آحاد افراد جامعه می گردد.


منبع:هفته‌نامه یالثارات الحسین(ع)

 «خبرگزاری دانشجو»: دانستن تعریف "میراث ناملموس" برای بازشناختن این میراث در اجتماعی که در آن زندگی می‌کنیم و شیوه‌های نگاه‌داری از آن بسیار اهمیت دارد. این میراث در آن واحد، سنتی، معاصر و زنده است، دربرگیرنده است، نماینده است و در گروه‌های اجتماعی ریشه دارد.

میراث فرهنگی ناملموس عامل مهم و در عین حال ظریف و آسیب‌پذیری‌ در نگاهداشت گوناگونی فرهنگی در مقابل روند رو به فزونی جهانی شدن است. درک میراث فرهنگی ناملموسِ اجتماعات متفاوت به گفتگوی میان‌فرهنگی یاری می‌رساند و احترام متقابل را به سایر روش‌های زندگی تشویق می‌کند. اهمیت میراث فرهنگی ناملموس در ظاهر فرهنگی آن به خودی خود نیست بلکه در وفور دانش و مهارت‌هایی‌ست که از طریق آن از یک نسل به نسل بعدی منتقل می‌شود وهمه اینها با تلاش‌های مسئولین و مدیران شهرداری اصفهان طی ماه‌ها برنامه‌ریزی در جهت تحقق سیاست‌های کلان فرهنگی کشور و دیپلماسی بین‌المللی ایران در روزهای اخیر در اصفهان مورد توجه قرار گرفته است.

این جملات همه در باب اهمیت این شاخصه بارز و تاثیرگذار فرهنگی و نشانگر اهمیت چنین اقدام شایسته‌ای است. البته برگزاری آن محاسن بسیاری را برای کشور و شهر اصفهان در پی داشت ولی باید توجه داشت که ما در این قرابت فرهنگی و نزدیک شدن به کشورهای جهان، باید اصالت فرهنگی ایرانی-اسلامی خود را حفظ کنیم و به بهانه‌های مختلف اسیر برخی اقدامات شتاب‌زده نشویم. اقداماتی که با برخی نظارت‌ها و حساسیت‌ها به راحتی قابل کنترل است. اما این روزها در اصفهان به دلیل برخی کوتاهی‌ها شاهد صحنه‌هایی بودیم که نه شایسته فرهنگ ایرانی است و نه برازنده شهر گنبدهای فیروزه‌ای.

یکی از مهمترین موضوعاتی که در صدر لیست میراث ناملموس اصفهان و ایران جای دارد، حیاست. پدیده‌ای که در عمق فرهنگ دینی و ملی ایرانیان جای داشته و دارد و شایسته نیست اینگونه و با اقداماتی که در حاشیه این اجلاس بین‌المللی رخ داد مورد تاخت‌وتاز قرار گیرد. بی حیایی فرسنگ‌ها از فرهنگ اسلامی و ایرانی فاصله دارد و جای بسی تاسف و تأثر است که این رقصیدن‌ها و بی عفتی‌ها به عنوان میراث ناملموس ما به میهمانان داخلی و خارجی معرفی شود.

آیا بنا نیست هویت ملی ایران نیز طبق فرموده رهبری معطوف به دوران ایران پس از اسلام باشد؟ آیا نباید مولفه‌های اصلی فرهنگ ایرانی بر مبنای موازین اسلام عزیز و شرع مقدس باشد ولو اینکه نماینده همه کشورهای دنیا شاهد و نظاره‌گر ما باشند؟

آنچه که در جشنواره‌های حاشیه‌ای اجلاس میراث فرهنگی ناملموس رخ داد شایسته هیچ یک از بخش‌های فرهنگی و میراثی این سرزمین کهن اسلامی نبوده و نیست. رقص‌های گروهی و انفرادی، اجرای بازی‌های پر تحرک زنان در محل‌های عمومی، اجرای موسیقی توسط بانوان در محیط‌های عمومی، حضور بانوان خارجی با پوشش نامناسب در محیط‌های مذهبی و اجرای موسیقی در این اماکن و استفاده از موسیقی‌های نامناسب در غرفه‌های نمایشگاهی نمونه‌ای از کوتاهی‌ها و حوادث نگران کننده‌ای است که در حاشیه این اجلاس فرهنگی در سال اقتصاد و فرهنگ رخ داده است.

هر چند برخی مسئولین مربوطه بعد از اطلاع از این رخدادهای ضد فرهنگی، با اقدام مناسب از تکرار این اعمال جلوگیری نموده‌اند، اما باید پرسید اساسا دعوت و برنامه‌ریزی برای اجرای چنین مراسمی کجا و توسط چه کسانی انجام شده است؟

همچنین با دقت نظري كه بعضی از مسئولين برگزار كننده جشنواره در دعوت گروه‌هاي نمايشي داخلي و خارجي، داشته اند، تعداد زيادي از اين گروه‌ها كه رفتار و اعمال آنها در شأن فرهنگي ايران و اسلام نبوده است از حضور در اين جشنواره منع شده‌اند و از سوي ديگر جلوي اجراي برخي برنامه‌هاي گروه‌هاي داخلي نيز به دليل رعايت نشدن شئونات فرهنگي و اسلامي گرفته شده است. اين موارد نشان دهنده حساسيت برخي مسئولين برگزار كننده است، ولی اي كاش اين حساسيت جامع‌تر مي‌بود تا شاهد چنین صحنه‌هایی نباشيم.

در سال ۹۳ که تحت عنوان شعار "اقتصاد و فرهنگ با عزم ملی و مدیریت جهادی" پیش روی ملت و مسئولین کشور است و نیمی از آنرا طی کرده‌ایم، باید تلاش شود تا در این دو محور اساسی که این روزها از ملزومات اساسی استقلال کشور‌ها و عامل افزایش بازدارندگی در مقابل تهدید‌ها می‌شود اقدامات موثرتری انجام شود.

در مساله فرهنگ تا امروز کاری نکرده‌ایم و مسئولان هم برنامه‌ای برای اصلاح نداشته‌اند، اما باید توجه داشت که تاثیرگذاری کوتاه مدت بر این بحث ممکن نخواهد بود اما اگر در طرح‌های بلند مدت، فرهنگ یک ملت تحت تاثیر قرار گرفت دیگر اصلاح و بهبود آن به سادگی نخواهد بود و مستلزم پرداخت هزینه‌های فراوان در مدل‌های گوناگون است.

پس اگر برای ساخت فرهنگ قدمی بر نمی‌داریم نباید زمینه آسیب رساندن به آن را فراهم کنیم. امروز برای ایجاد شکست در ساختار اجتماعی ملت‌ها، از الگوهای پیشرفته تهاجم‌های نرم فرهنگی بهره جسته می‌شود. تهاجم‌هایی کهدر آنها نه جبهه روبه‌رو مشخص است و نه آژیر خطری در پی دارد. اما زمانی متوجه اثرات مخرب آن می‌شویم که دشمن تا عمق جبهه‌های کشور در روستا‌ها و شهر‌ها پیش آمده و مصدومان این جنگ نیز مرده‌های متحرکی هستند که بهبود آن‌ها شاید به زمانی دو برابرتهاجم صورت گرفته نیاز داشته باشد.

مقوله فرهنگ و تمدن یک کشور به مثابه مرز‌های تسخیر نشده و امن یک ملت است که استقلال و اتحاد و یکپارچگی آن را رقم می‌زند و در صورت آسیب دیدن نه تنها خود فرد از تهاجم آسیب می‌بیند بلکه به همه این مفاهبم ملی و اجتماعی نیز آسیب خواهد رسید.

شاید باگذشت شش ماه از سال فرهنگ، دیگر نوبت به مسئولین رسیده است که با عزم ملی و به کارگیری مدیریت جهادی بدون اتلاف وقت و فرصت‌سوزی به وظیفه‌های رصد شده و تکالیف ابلاغ شده از طرف رهبری انقلاب جامه عمل بپوشانند.

شرایط کشور امروز به نحوی است که در میانه راه رسیدن به قله قرار دارد و با تحمل اندکی سختی و برداشتن چند گام دیگر به قله خواهد رسید اما در مقابل در جایی که قرار دارد که در صورت لغزش یا عقب گرد به پایین کوه سقوط خواهد کرد و سال‌ها تلاش و تحمل سختی بی ثمر خواهد شد. انتخاب این موضوع بر عهده مسئولین است که صعود را انتخاب کنند یا سقوط، به نظر می‌رسد تحمل این چند گام باقی مانده تا تحقق چشم‌اندازها بسیار آسان‌تر و کوتاه مدت‌تر ار آغاز یک مسیر از ابتدا و تحمل وابستگی‌ها و تحقیر‌ها باشد.

به گزارش ایسنا: وزیر بهداشت در پاسخ به سوالی درباره انتشار فیلم‌هایی از اتاق عمل و همچنین درباره لزوم رعایت حریم خصوصی بیماران در مراکز درمانی گفت: مطمئن باشید آنچه که اکنون در فضای مجازی مطرح شده هیچ ارتباطی به مجموعه بیمارستان‌های وزارت بهداشت ندارد و ساحت حوزه پزشکی از این آلودگی‌ها بری است.

دکتر سیدحسن هاشمی در جمع خبرنگاران افزود: این چنین فیلم‌هایی مربوط به مراکز درمانی ما نیست البته همه نوع فیلمی را می‌توان ساخت، در اینترنت قرار داد و بعد هم کنار آن حاشیه ایجاد کرد و به نوعی باعث آزار مردم شد اما مطمئن باشید آنچه که اخیرا مطرح شده هیچ ارتباطی به مجموعه بیمارستان‌های ما ندارد.

وی در این باره افزود: در بیمارستان‌های ما صرفا فیلم‌های آموزشی تهیه می‌شود، به عنوان مثال در حوزه چشم می‌توانم بگویم که روی میکروسکوپ‌های اتاق عمل که من خودم جراحی می‌کنم حدود ۲۵ تا ۲۶ سال است که دوربین نصب است و تمام اعمال ما ضبط می‌شود؛ البته از فیلم عمل و چشم بیمار فیلم گرفته می‌شود.

وزیر بهداشت افزود: مباحثی هم که اخیرا مطرح شده مشابه دیگر جوسازی‌هایی است که در فضای مجازی صورت می‌گیرد. مطمئن باشید که ساحت حوزه پزشکی از این آلودگی‌ها بری است.

هاشمی خاطرنشان کرد: این قاطعیت هم به دلیل اطلاعم از مراکز دانشگاهی و دولتی است. البته من این فیلم‌ها را مشاهده نکرده‌ام اما گزارشی از آن به من رسیده است. باز هم تاکید می‌کنم ساحت پزشکی از چنین مسائلی بری است. از طرف دیگر هر روز در فضای مجازی حاشیه‌ای درست می‌کنند که بهتر است رسانه‌ها به این حاشیه‌ها وارد نشوند.

افسانه نیکراد، کارشناس و درمانگر مسائل خانواده در گفت وگو با خبرنگار بسیج در خصوص خانه های زیرزمینی و اثرات سوء آن بر جامعه اظهار داشت: متأسفانه امروزه شاهد رواج این خانه ها هستیم.

وی افزود: متأسفانه بیشترین افرادی که گرایش به خانه های زیرزمینی پیدا کرده اند، جوانان هستند، تعدادی جوان خانه هایی را اجاره می کنند و به زندگی گروهی همجنس و در بعضی از موارد غیرهمجنیس می پردازند.

نیکراد ادامه داد: برخی دیگر از جوانانی که برای ادامه تحصیل و کار به شهر دیگری می روند و از آنجایی که هزینه های اسکان بالا است با تعداد دیگری به طور شراکتی خانه ای را اجاره می کنند البته بسیاری از این جوانان جذب افرادی می شوند که به رایگان تسهیلات اقامتی از آنان دریافت می کنند اما غافل از اینکه باید به شکل های دیگری این بها را بپردازند.

این کارشناس مسائل اجتماعی ادامه داد: بسیاری از جوانان که جذب افرادی که امکانات رایگان معیشتی در اختیار آنها قرار می دهند، دچار دردسرهای زیادی شده اند و این افراد در عوض این تسهیلات خواسته های نا به جایی دارند.

این کارشناس مسائل اجتماعی ادامه داد: ترک خانواده و گرایش به خانه های زیرزمینی بیشتر در جوانانی که بنیان خانواده آنها متزلزل است به چشم می خورد، فرزندانی که در خانواده به آنها بها و به درستی با آنها رفتار نمی شوند، گرایش به گروهای دوستی و خانه های زیرزمینی پیدا می کنند.

وی با بیان اینکه هیچ گونه نظارتی بر خانه های زیرزمینی وجود ندارد، تصریح کرد: عدم نظارت بر این خانه ها اثرات سوء و جبران ناپذیری را برای جامعه و خود فرد خواهد گذاشت؛ خانواده ها باید آگاه باشند و این مسائل برای آنها بازگو شود همچنین والدین باید کنترل غیرمستقیم از فرزندان را داشته باشند.

نیکراد ادامه داد: به دلیل عدم نظارت بر مسائل جوانان و برنامه ریزی نکردن برای الگوبندی، هجمه شبکه های ماهواره ای دردسرهایی را به وجود آورده است ضمن اینکه این شبکه ها سعی دارند با تبلیغات و سریال سازی، جوانان را از کانون خانواده به بیرون از منزل و خانه های گروهی سوق دهند تا فرهنگ غلط خود را به آنها القا کنند؛ خانه های زیرزمینی هم یکی از فرهنگ های غلط غربی است که سعی دارند جوانان ما را گرفتار این فرهنگ غلط کنند.

وی بیان داشت: متأسفانه امروزه خانواده ها به قدری درگیر مسائل اقتصادی شده اند که مسائل تربیتی، فرهنگی و عاطفی فرزندان به حاشیه رفته است البته بسیاری از خانواده های مرفه نیز درگیر این مسائل هستند چرا که اکثر آنها سرگرم کارهای خود هستند و تمام امور فرزند را می خواهند با مادیات جایگزین کنند.

نیکراد گفت: پاینبندی به اعتقادات و ارزش هایی که در خانواده ها وجود دارد در پیشگیری از آسیب های اجتماعی و مشکلات اخلاقی و رفتاری در جوانان تأثیرگذار است.

این درمانگر مسائل خانواده خاطرنشان کرد: مسئولان به جای اینکه به حاشیه ها بپردازند بیشتر دغدغه مسائل تربیتی داشته باشند چرا که اگر مسائل اعتقادی، تربیتی و فرهنگی نهادینه شود از بروز بسیاری از مشکلات جلوگیری خواهد کرد.

پیک بامدادی گزارش داد:

برگزاری کنسرت تک خوانی بانوان در حضور مردان نامحرم باعث اعتراض افراد متدین جامعه شده است و این در حالی است که در روز عرفه نیز ۴ زن در تهران اقدام به برگزاری کنسرت کردند که این در حالی است که حرکات موزون نیز خود گنجانده شده است. و طی روزهای آینده نیز کنسرت هایی از این دست در تهران برگزار خواهد شد.

پایگاه خبری انصارحزب الله: اين روزها ديگر ديدن گروههاي حرفه اي موسيقي در سطح شهر تبديل به يك پديده عادي شده كه همه به عنوان يك هنجار آن را پذيرفته و هر روز از كنار آن بدون تفاوت رد مي شوند.

زماني گداهاي حرفه اي با يك ابزار نواخت موسيقي مثل آكاردئون يا تمپك و... داخل وسايل نقليه مي پريدند و پس از اجراي فالش قطعاتي از يك ترانه عهد بوق دشتي مي كردند و مي رفتند. هرچند گروههاي چند نفره اي كه اين روزها در پاتوق هاي ثابت خود ، مشغول كسب درآمد به همان شيوه هستند اما نه ظاهرشان مثل آن گداهاي فالش نواز است و نه سبك كارشان غيرحرفه اي است.

البسه مد روز و بعضا زيور آلات ميليوني مارك دار آويزان به سر و گردن و دستشان نشان مي دهد حتي مثل گداهاي نسل قبل هيچ اصراري به مظلوم نمايي و نمايش فلاكت ندارند.افراد خبره مي گويند بعضي ابزار آلات موسيقي اين افراد و تجهيزات جانبي آن چند ده ميليون قيمت دارد. حتي كلاهي كه روي زمين گذاشته اند تا به سبك همكاران غربي خود پول دريافتي را در آن جمع كنند در رده گران قيمت ترين اقلام اينچنيني قرار دارد.

نگاهي به چهره نوازندگان نيز حكايت از اعتماد به نفس در انجام كاري دارد كه با هيچ توجيهي انگيزه انجام آن كسب درآمد به نظر نمي رسد ، هرچند كه طبعا اين فعاليت ، قطعا درآمد روزانه يك مدير عالي رتبه بهره مند از رانتهاي دولتي را نيز نصيبشان خواهد كرد.

بنابراين وقتي يك گروه ۵- ۶ نفره كه متوسط سني آنها ۲۰- ۲۵ سال است و به نظر نمي رسد از نظر مالي در مضيقه باشند ساعتهايي از روز را بدون آنكه تهديدي از سوي نهادهاي انتظامي و امنيتي متوجه آنان باشد مشغول نواخت انواع موسيقي غربي در سطح معابر هستند يك ذهن هوشيار به اين نتيجه مي رسد كه كاسه اي زير نيم كاسه است.

موسیقی زیر زمینی و ايجاد حفره هاي ذهني

دکتر مجید ابهری رفتارشناس و استاد دانشگاه درباره ظهور و بروز پدیده وارداتی گدایی مدرن و تکدی گری با ابزار آلات موسیقی در سطح خیابانها و شهرها توسط برخی افراد، می گوید: موسیقی جاز ، رپ ، متالیکا و هوی متال و دیگر سبکهای آزار دهنده موسیقایی غربی به خاطر اینکه بر روی یک خط مستقیمی در حرکت بوده و فراز و فرودی ندارند اثر نامطلوبی بر اعصاب و روان انسان می گذارند که در کنار سایر عوامل منفی مربوط به این سبک از موسیقی ها مسائل پزشکی و روانی نیز در درجه اول قرار دارند.

اگر ما روان شناسان و رفتارشناسان با چنین رویه ها و رفتارهایی مخالفیم به خاطر این است که اینگونه افراد ضمن گدایی با ابزار و آلات موسیقی، قصد گسترش نوعی از موسیقی غیر مجاز و آزار دهنده را دارند که گوش دادن به آن در مدت طولانی باعث ایجاد حفره های ذهنی و مغزی در شنونده گردیده و در نتیجه به افسردگی ، انزوا و خودکشی منجر می گردد.

گدايان نوازنده و ابعاد ۴ گانه

دکتر محمدصادق کوشکی استاد دانشگاه و فعال رسانه ای در زمینه ظهور پدیده گروههاي موزيسين حرفه اي در خیابان معتقد است افرادي كه شبيه برخي از كشورهاي اروپايي يا امريكا، با ايستادن كنار خيابان ظاهرا به شيوه مدرن مشغول گدايي به سبك غربي هستند چند نكته را به ذهن مخاطب هوشمند متبادر مي كنند:

۱- در ساده ترين حالت و با حذف ساير فرضيات چنين اقدامي ترويج تنبلي ، تن پروري و تكدي گري است ، كه اين امر بخصوص براي جواناني كه داراي صحت و سلامت جسمی و بدني هستند بسيار مذموم و زشت است و اين سوال را پديد مي آورد كه اگر تكدي گري خلاف قانون است چرا اين افراد توسط شهرداري جمع آوري نمي شوند؟ تا به امروز معمولاً گدايان كساني بودند كه لااقل به ظاهر داراي ناتواني مالي و يا جسمي بودند و يا اينكه خودشان را به ناتواني مي زدند.

اما اين گدايان و متكديان مدرن كساني هستند كه با وقاحت تمام و در عين سلامت و توان لازم براي كار كردن، مي آيند و سعي مي كنند با تبلي و تن پروري و از راه تكدي گري ارتزاق بكنند. بنابراين مثل هرنوع از مظاهر تكدي گري ديگري مي بايست شهرداري با آنها برخورد كند. مشخصا اين موارد به دليل زشت كردن چهره شهرها و نيز اقدام خلاف قانون سد معبر، لازم است با آنها برخورد جدي و عملي صورت بگيرد.

۲- بروز چنين اتفاقاتي نشان مي دهد كه فرهنگ غربي در همه عرصه ها و ابعادش حتي در زمينه گدايي كردن نيز در جامعه ما نفوذ كرده و در حال ترويج است و كسب در آمد هنگفت از اين راه يعني اينكه اگر حتي در حوزه گدايي هم از فرهنگ غرب پيروي كنيد موفق تر خواهيد بود.

۳- فرهنگ غربي در همه ابعادش ، حتي در اين بعد، در حال ترويج و رايج شدن در كشور است و اين زنگ خطري است براي مسئولان و متوليان فرهنگ در كشور كه اگر دير بجنبند ما ديگر حتي در جزيي ترين بخش هاي زندگي اجتماعي مان نيز مقلد غرب خواهيم شد.

۴- باعث تعجب است كه وقتي تيم هاي مجرب ناجا در طول و عرض چند دقيقه سازندگان و بازيگران يك كليپ رقص بين المللي در ايران را شناسايي و ظرف يك ساعت آنها را دستگير مي كند چطور به پديده اي تا اين اندازه مشكوك بي توجه هستند؟ چنانچه به نظر مي رسد پس از بازداشت و يك بازجويي كارشناسي از اين افراد حقايق قابل تاملي از سوي آنان قابل كشف باشد. مسئولان امنيتي بايد در قبال اين پديده نوظهور كه به شكل قارچ گونه اي درحال رشد است از خود بپرسند كه انگيزه واقعي يك گروه حرفه اي از اجراي موسيقي راك و متال درخيابان چه مي تواند باشد در حالي كه حتي به شكل تصنعي هم وانمود نمي كنند كه قصدشان از اين كار صرفا گدايي است.

بازخواني هشدار يالثارات

هشدار كارشناسان فرهنگي درحالي است كه يالثارات پيش از اين در نيمه آبان ماه سال ۹۲ نسبت به شيوع اين پديده هشدار داده بود .در آن گزارش كه با عنوان : «اجراي کنسرت زنده در خيابانها! / ديسکوهايي که راهي پياده‌روها مي‌شوند» به عنوان سند مدعاي خود مبني بر امنيتي بودن اين پديده به گزارشي از پايگاه خبري ضد انقلاب «صداي آلمان» استناد كرده بود كه طي گفت و گويي که با دو عکاس که حرفه شان عکاسي از مطرب‌هاست ، تصويري مربوط به «محسن نامجو» منتشر كرده بود که مقيم آمريکا است و تا كنون دوبار در اشعارش به مقدسات اسلامي و شيعيان توهين کرده است

اين آوازه خوان شهريور ماه سال ۹۱ در اثر خودش با عنوان «۱۳/۸» ضمن تمسخر فرهنگ انتظار، انديشه‌ مهدويت را انکار کرده و به اين بهانه، امام زمان را مورد خطاب‌هاي موهني قرار داده بود.وي همچنين در آن ترانه از اکبر گنجي ضد انقلاب فراري نام برده بود که چند سال پيش در مصاحبه‌اي تلويزيوني وجود امام زمان را انکار کرده بود. نامجو پيش از اين نيز در ترانه‌هاي متعددي با لحن نامتعارفي به قرآن اهانت کرده بود.اما نکته محوري گزارش تصويري «صداي آلمان» اين بود که اين فرد زماني سر چهار راه ولي عصر سه تار مي‌زده و البته سند اين حرف نيز عکسي بود که از سوي اين دو عکاس به اين پايگاه خبري داده شده بود!

يالثارات در آن گزارش هشدارگونه توصيه كرده بود كه بهتر است مسئولين يک نگاهي به دوروبرشان و خودشان بيندازند و از هم بپرسند در جمهوري اسلامي ايران چه خبر است؟ يک زماني گروه‌هاي زير زميني با ترس و لرز و هزار جور هماهنگي، در پارتي‌ها کسب درآمد مي‌کردند اما حالا به اين نتيجه رسيده‌اند که يکي دو ساعت اجراي روزانه زنده در معابر عمومي هم منفعت خيلي بيشتري دارد و هم خيلي کلاس!

درضمن ديگر خطراتي نظير تماس همسايه‌هاي عاصي از سرو صداي پارتي به ۱۱۰ و بازداشت و سوء سابقه هم تهديدشان نمي‌کند! چون احتمالا اگر هم به تور بازرسان شهرداري بيفتند با يک تذکر بساط خود را جمع و جور کرده و به نقطه ديگري مي‌روند.
انتقال آوازه خوان‌ها از زير زمين‌ها و پخش شدن آنها کف خيابان در حالي در شرف تبديل به يک اپيدمي در بين جوانان شاغل در اين صنف است که به خوبي مي‌توان دورنماي تبديل شدن اين کار به يک حرفه پذيرفته شده در عرف جامعه و يا حداقل جوانان را ديد.

عرفي که احتمالا با پيشرفته تر و مجهز تر شدن اين گروه‌هاي موسيقي مي‌تواند شامل تشکيل حلقه‌هاي دختر و پسري در گوشه و کنار خيابان‌ها و تبديل پياده روها به ديسکو‌هاي بي سرقفلي باشد تا «اهالي حال» به جاي قايم شدن در ۷ سوراخ ، به راحتي در معابر عمومي به عشق و حال مشغول شوند.

به گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله، مدیرمسئول هفته‌نامه یالثارات الحسین(ع) در سرمقاله هفته‌نامه یالثارات نوشت:

«آیـا بـه دنبـال بـازگـرداندن فرهـنـگ و روش دوران جاهلیت هستند؟!»۱

«کسانی که به احکام الهی حکم نکنند(و تن ندهند) کافرانند ... ظالم و ستمکار و تجاوزگرند ... از حدود انسانی و الهی خارج شده و فاسقانند.»۲

یکی از ویژگی‌های بارز سکولاریسم، عرفی کردن و فروکاستن احکام دین به نفع مدرنیته و به عبارت دیگر عقب راندن دین از حوزه‌های زندگی بشر به نفع هوا و هوس و تمایلات شیطانی و کفرآمیز است.

از این مقال، سخن مشخصاً در حوزه عفت و حیا و شکل مسخ شده آن یعنی عریانی، جلوه‌گری، کام‌انگیزی و کام فروشی‌های نامشروع است و ضروری است ذکر مقدماتی چند:

۱-خدایی که در دین اسلام مطرح است، چنان خدایی نیست که انسان و جهان را خلق کرده و رفته باشد سراغ کارش توی بالابالاهای آسمان‌ها و احیاناً اگر کسی با او خرده فرمایشی داشت و گفت«وای خدا جونم» اگر دلش خواست و میلش کشید سرکی بکشد و تکانی به خود بدهد: خدای اسلام، هم خالق است و هم ربّ و مربّی و مراقب و مرتّباً در کار عالم است(کل یوم هو فی شأن). اگر انسان احساس قدرت و اختیاری می‌کند، دلیل بیکارگی و برکنار بودن خدا نیست. خداوند در ابتدای آفرینش امانتی به او عرضه کرد، که آسمان‌ها و کوه‌های عظیم و سر به فلک کشیده،‌از تحمل بار آن درماندند و از ترس عظمت آن بارِ امانت پا پس کشیدند، اما انسان این بار را به دوش کشید و باید با اختیار و آزاد باشد و در پایان عمر این جهانی و آغاز حیات دیگر در قبال مسئولیت به دوش کشیدن این بار امانت پاسخگو باشد.

«آسمان بار امانت نتوانست کشید
قرعه فال به نام من دیوانه زدند!»۳

خدایی که در دعای عرفه چنین معرفی می‌شود: «چگونه ممکن است تو غایب باشی درحالی‌که (پیوسته)نگهبان و مراقب و حاضری»۴

۲-با توجه به این واقعیت که صاحبِ کار خودش بالا سرِ کار حاضر و ناظر و مدیر و مدبّر است، کسانی را که به جای کارِ درست و مسئولانه، کار‌خرابی می‌کنند کافر، ظالم و فاسق می‌نامد.

کافرند چون بر خلاف حکم خدا عمل و بلکه ستیز می‌کنند.۵ ظالمند چون به حقوق انسان‌های دیگر تجاوز می‌کنند و خود را به نفهمی می‌زنند. فاسقند چون از حدود الهی و انسانی خارج شده اند.

با این بیان نیازی به توضیح واضحات نیست، که بی‌حیایی و بی‌عفتی زنان در جامعه دینی یکی از بارزترین نمونه‌های چنین مواردی است که خدا آن‌ را توصیف کرده است. و اگر در بیان پیامبرِ رحمت،‌انسان بی‌حیا، عیناً همان انسان بی دین معرفی می‌شود،۶ نه کمتر و نه بیشتر! دلیل آن پیشاپیش از سخن خداوند آشکار شده است.

انسانی که خود را از چشم پروردگارش می‌اندازد، خودش می‌ماند و کیفر و پیامد کارهای زشت و تجاوزکارانه اش و دیگر خبری از مهر و عطوفت و دستگیری«خدا جونم» نخواهد بود!

شوربختانه عذاب و کیفر بی‌حیایی و بی‌عفتی، سندش دو قبضه است و مو هم لای درز آن نمی‌رود. هم قرآن و رسول‌الله(ص) از آن خبر دادند و هم پیامبر رحمت در سفر معراج آن عذاب‌ها و کیفر‌های هولناک را بعینه دید و سپس برای علی و فاطمه سلام الله علیهما بازگو کرد و اکنون به دست من و شما رسیده است.۷

لازم به ذکر است این آتش و عذاب، چیزی نیست که از جای دیگری آمده باشد و گریبان بی‌عفتان را گرفته باشد، همانند الاغی که بار بر پشت آن می‌نهند؛ بلکه بروز و ظهور و آشکار شدن همان فجایعی است که اینان در جامعه به‌وجود آوردند، اما در اثر مستی هوا و هوس و اطاعت شیطان از دیدن آن کور بودند. به‌همین دلیل خداوند در وقت کیفر می‌فرماید:«این کیفر، همان چیزی است که شما انجام می‌دادید و خدا هرگز به بندگان ظلم نمی‌کند.»۸

پس از ذکر مقدّمه اینک جمع‌بندی مقال:

الف- همانگونه که از کلام روشنگرِ الهی هویداست، بی‌حیایی و بی عفتی هم اینک آتش است و جهنمِ سوزان و هلاکت‌بار.

و آنان که دل و دیده به زنگار گناه نیالوده‌اند، در همین دنیا واقعیت مسئله را می‌بینند.
بی‌جهت نیست که شهیدان بسیاری در وصایای خود به همه ما سفارش مؤکّد بر امر حیا و عفت و حجاب داشتند. زیرا رزمنده مجاهد فی سبیل الله به هر میزان که از محیط منجلاب شهوانی شهرها فاصله می‌گیرد و در هوای حیات طیّب و بدون‌گناه تنفس می‌کند، نسبت به زشتی و جهنم‌گونگی بی‌عفتی درک روشن‌تر و عمیق‌تری پیدا می‌کند و بنابر این ‌به دلیل خیرخواهی و خیراندیشی تعمّد و اصرار دارد، این درک یقینی را به بازماندگان برساند.

ب-نوع مواجهه ما افراد عادی جامعه با پدیده جهنمی بی‌عفتی و بی‌حیایی از دو حال خارج نیست.

یا در اثر غفلت و بی‌بصیرتی پا در تله مین انفجاری بی‌حجابان و بی‌عفتان نهاده و ترکش‌های سوزان و کشنده آن،‌روح و روان را سوراخ سوراخ و ریش ریش می‌کند و چه خود بدانیم یا ندانیم پیوسته درگیر درد و خونریزی زخم و جراحت‌های روحی و روانی خواهیم بود. در بهترین حالت چنانچه از تله انفجاری بی‌عفتان بی‌حیا و شهوت‌انگیز جان سالم به در بریم، آنچنان دچار گرفتگی و یبوست روانی می‌‌شویم که دیگر هیچ حال و دل و دماغی برای نماز و یا هر عمل عبادی و روی آوردن به پیشگاه حق متعالی باقی نماند.

«بی‌حیا تنها نه خود را داشت بد
بلکه آتش در همه آفاق زد»

ج- بدون شک بی‌حجابی و بی‌حیایی رایج در جامعه چیزی جز تزیین شیطان رجیم نیست. شیطان می‌خواهد در جهت ایفای سوگندی که از ابتدای خلقت انسان یاد کرده، فساد و شهوت‌انگیزی را در چشم بندگان بیاراید و هزاران مفسده و پیامد خانمان سوز و هلاکتبار آن‌را لاپوشانی کند؛ همانگونه که اولیاء‌شیطان و جنود شیطان هم در دوران ما چنین می‌کنند.

در این سو نیز حزب‌الله،‌آهنگ آن دارد یک دم از هشدار فرمانروا و رئیس حزب، (الله) غافل نشود که فرمود: «بلاشک شیطان دشمن شماست . شما هم او را دشمن انگارید.»۹

ی- به باور ما، متصدیان و مسئولانی که در امر استقرار عفاف و حجاب مماطله و سهل‌انگاری و بعضاً سنگ‌اندازی می‌کنند،‌از بدیهیات عقل و شرع غفلت و یا تغافل دارند.

ما از رئیس دولت، مؤدبانه و محترمانه مطالبه داریم: شما که بر مبنای یک سنت حسنه گاه و بیگاه از خاندان شهدا و جانبازان دیدار می‌کنید، تقبّل الله منکم بقبولٍ حسن.
آیا وقت آن نرسیده جهت رفع دغدغه دینی این ولی نعمتان همه ما و شما همّتی، سخنی یا قلمی یا قدمی...

آیا این است چهره شهر و دیاری که شهدا جان بر سر آن نهادند و ایثارگران و جانبازان قبول رنج و درد بی‌پایان و طاقت فرسا...؟!

هم‌اینک فضاحت و افسارگسیختگی، لاابالی گری و شهوت انگیزی به حدّی است که سخن از کار فرهنگی به شوخی و هزل شبیه تر است تا راه علاج و درمان!

آقایانی که دم از کار فرهنگی می‌زنند بهتر است ابتدا تدبیری بیندیشند تا آتش افروزان شهوت جنسی از حضور در جامعه منع شوند و آن‌گاه برای هدایت آنان کار فرهنگی کنند الی یوم القیامه !

آقایان! خطر جدی است . دشمن با سیل بی‌بندو‌باری و فساد، می‌خواهد آش را با جاش ببرد. در این مواجهه آنان که اهل خطر کردن هستند آماده و جدّی اند، شما کجای کارید؟!

۱-قرآن کریم .س ۵. ی ۵- ترجمه برگرفته از مجمع البیان
۲-قرآن کریم. س۵ . ی ۴۴-۴۵-۴۹
۳-لسان الغیب، حافظ
۴-فراز آخر ملحق دعای عرفه امام حسین(ع)
۵-پرواضح است که منظور کفر عملی و مرامی است نه کفر فقهی متعارف
۶-ر.ک. سخنان پیامبر(ص)؛ نهج الفصاحه
۷-بخشی از حدیث معراج پیامبر(ص) -که توسط اهل سنت و شیعه نقل شده- در مورد زنان بی‌عفت متجرّی به قدری سخت و هراس انگیز است که اولیای الهی با شنیدن آن دچار غشوه و بی‌هوشی می‌شدند.
۸-س۳. ی۱۷۹
۹-س۳۵. ی ۶

تأملی در چرایی امر به معروف کار فرهنگی خدا و لفّاظی مدعیان! سردمداران تئوری‌های لائیک و مذهب ستیز غربی با اصالت دادن به هوا و هوس سرکش بشری در تعاملات اجتماعی چه گلی بر سر خود زده‌اند که مقلدانِ چشم و گوش بسته داخلی گریبان چاک می‌کنند!.... به گزارش پایگاه خبری انصارحزب الله، مدیرمسئول هفته‌نامه یالثارات الحسین(ع) در سرمقاله هفته‌نامه یالثارات نوشت: «کسی را که خداوند بخواهد هدایت کند سینه(روح) او را برای پذیرش دستورات اسلام گشایش می‌دهد. و آن کس را که بخواهد گمراه نماید، سینه او را تنگ (و بسته) می‌کند.»۱ «کار فرهنگی» لقلقه‌ای است که از دوران دولت سازندگی و سپس اصلاحات و مهر‌ورزی و اعتدال همواره در زبان دولتمردان و مسئولان سلامت و امنیت روانی و اجتماعی، در پاسخ به مطالبه انقلابیون مؤمن در زبان‌ها چرخیده و به عنوان حربه‌ای برای فرار از مسئولیت و عمل به وظایف قانونی مطرح شده است. مقال حاضر تلاشی است جهت ارزیابی و سنجش کمّ‌وکیف ادعاهای نافرجام از دیدگاه مکتب که مستلزم ذکر نکاتی چند است: الف-بر خلاف القائات مادی گرایانه غرب و مقلدان داخلی آن، لوح روح و روان انسان همانند بیابان برهوت و بی‌آب و علف خلق نشده است،‌بلکه همراه با زینت یعنی مجموعه‌ای از گرایش‌ها و بینش‌ها به عرصه وجود آمده است. همانند خلقت آسمان که به مجموعه‌ای از ستارگان پرفروغ مزین شده است.۲ ب-هدایت و راه‌یافتگی انسان به سعادت زندگانی هر دو جهان از دیدگاه قرآن، با زمینه‌سازی انسان اما به دست خداست. توضیح لازم آنکه انسان با سرمایه خدادادی درونی خود،‌راه سعادت و کمال و رستگاری را اولاً می‌شناسد، ثانیاً به سمت آن کشش و گرایش دارد. اگر با قدرت و اختیاری که دارد با این بینش و گرایش درونی خود هماهنگ و هم جهت شد، دارای «شرح صدر» و ظرفیت گشاده روحی و روانی می‌شود و آن‌گاه هدایت تکمیلی الهی در می‌رسد و او را در مسیر بهروزی و بهجت و سرور و کمال حقیقی به‌راه می‌برد. و بعکس اگر سرمایه بینش و کشش درونی را با گناه و سرکشی مدفون و پنهان کرد،‌ آن‌گاه دیگر خبری از هدایت تکمیلی خداوندی نخواهد بود و همین بی بهرگی از هدایت الهی به معنای «اضلال کيفري الهی» و بسته بودن روزنه‌های روح و قلب انسان است که دیگر هیچ هدایتی را بر نمی‌تابد و امید هیچ خیری به او نیست و سقوط و هلاکت او حتمی است. ج-به لحاظ حقوقی نیز در قوانین نظام اسلامی و وظایف دولتمردان، راه‌های شقاوت و تباهکاری-از جمله قوانین ناظر به رعایت حجاب و عفت اجتماعی- پیش‌بینی و مقرر شده و متقابلاً کیفر قانون گریزی و بی‌مبالاتی به حقوق اجتماعی افراد نیز مدوّن و مصوّب و سازوکارهای کیفری آن مستوفا بیان شده است. *** با مواجهه این مقدّمات مکتبی و حقوقی با عرف و عملکرد رایج در جامعه نتایجی چند متصوّر خواهد بود. ۱-به فراموشی سپردن انسان‌شناسی مکتبی اسلام و دل خوش داشتن به‌کار فرهنگی نسیه در مقوله حیا و عفاف اجتماعی، معنایی جز پیروی خواسته یا ناخواسته از انسان‌شناسی مادی اندیش غرب و گرفتار کردن مردم و جامعه در «ایسم»های آزموده شده و بدفرجام جوامع کفرزده غربی نخواهد‌بود. سردمداران تئوری‌های لائیک و مذهب ستیز غربی با اصالت دادن به هوا و هوس سرکش بشری در تعاملات اجتماعی چه گلی بر سر خود زده‌اند که مقلدانِ چشم و گوش بسته داخلی گریبان چاک می‌کنند! ورق پاره‌ای که امروز به بهانه تصویب طرح حمایت از آمران به معروف، شیون و واویلا می‌کند، چگونه خواهد توانست از کیفر و مجازات ردّ حکم حجاب قرآنی(به‌دلیل ردّ و انکار ضروری دین) در امان بمانَد؟! ۲-حجاب به‌ جهت آن که یک واجب ضروری دین است و به‌دلیل ماهیت اجتماعی آن و لزوم متابعت از نظم اجتماعی مشمول وضع قانون قرار گرفته است، نقض آن همانند هر قانون دیگری موجب مجازات شرعی و قانونی است؛ مثل سرقت و دزدی، قاچاق مواد مخدر، رشوه‌گیری، قتل و سایر جرائم. کار فرهنگی در این میان نه جایگزین اجرای قانون تواند بود و نه بدیلی برای امر به‌معروف و نهی از منکر که اصل و اساس همه خیرها و خوبی‌هاست. کار فرهنگی به شرط توخالی نبودن و واقعیت داشتن تا مرحله قبل از ارتکاب جرم است یا برای بازپروری مجرم مجازات شده. گفت شخصی: خوب ورد آورده‌ای لیـک ســوراخ دعـا گـم کرده‌ای۳ اصولاً خداوند صادق القول و صادق الوعد، بیش و پیش از مدعیان لاف زن بی‌کردار نهال کار فرهنگی را در نهاد جان انسان کاشته و پیامبرانش را- به‌عنوان سرسلسله‌هاي حزب‌الله- برای شکوفایی آن نهال از راه تبيين و امر به معروف و نهی از منکر گسیل فرموده. پیامبران به نوبه خود به فرزندان جسمی و معنوی خویش - حزب‌الله- همین مسئولیت را مؤکداً بیان داشتند(یابُنَیَّ... وامر بالمعروف و انه عن المنکر)۴ والسلام ۱-قرآن کریم- انعام۱۲۵ ۲-س حجرات – ی۷ ۳-مثنوی معنوی ۴-س لقمان